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Trilla a yegua suelta<\/figcaption><\/figure><\/li> ![\"\"](\"https:\/\/luminafactoria.cl\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/DSC_9651-1-1024x683.jpg\")
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<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\nChupallas de la Lajuela<\/h2>\n\n\n\n
Las chupallas son sombreros artesanales hecho de paja, que usualmente usa la gente de campo y los huasos en la zona central para protegerse del sol. Para elaborar la chupalla primero se trenza la paja y luego cada trenza es cocida a m\u00e1quina una junto a la otra, para darle su forma caracter\u00edstica. El nombre proviene de su ra\u00edz en la lengua quechua, oriunda del Per\u00fa y extendida a Chile durante la dominaci\u00f3n inca. La palabra “chupalla” o “achupalla”es el nombre vulgar de la Fascicularia bicolor<\/em>, planta del cual se saa la materia prima para estos sombreros. El sombrero de paja se comenz\u00f3 a utilizar en Chile en la d\u00e9cada de 1740, y adopt\u00f3 el nombre de chupalla en la d\u00e9cada de 1820. Al principio, las chupallas eran sombreros ordinarios; pero la llegada de los sombreros de pita y de jipijapa (Ecuador), en la segunda mitad del siglo XVIII, impuls\u00f3 a los campesinos chilenos a elaborar tambi\u00e9n una l\u00ednea de chupallas finas, proceso iniciado a comienzos del siglo XIX. A partir desde entonces han convivido las dos calidades: chupallas ordinarias y chupallas finas. Durante tres siglos, los campesinos han mantenido viva esta tradici\u00f3n, la que ha llegado hasta la actualidad.<\/p>\n\n\n\n
Enero de 2015, La Lajuela, VI Regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\nPascua de los Negros<\/h2>\n\n\n\n
La Pascua de los Negros es una fiesta de \u00edndole religiosa que se celebra en el pueblo de la Tirana, entre el 4 y el 6 de Enero. Durante esta fiesta bailan los pastores, rememorando a los humildes pastorcillos que en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica, llegan hasta el pesebre donde ha nacido Cristo. Los Pastores adem\u00e1s de bailar, cantan arrurr\u00fas y otras canciones de navidad, todas al ni\u00f1o reci\u00e9n nacido, acompa\u00f1ados de lakitas (las comparsas de Lakitas son conjuntos musicales compuestos instrumentalmente por una familia o tropa de lakas m\u00e1s un cuerpo percusi\u00f3n constituido por bombo, caja y platillo, este \u00faltimo en reemplazo del tri\u00e1ngulo que antiguamente se tocaba). <\/p>\n\n\n\n
Durante el d\u00eda los peregrinos dejan sus figuras del ni\u00f1o dios en una capilla, para que sean bendecidos. Durante la noche del 5 al 6 de Enero se asiste a la misa del Gallo, los pastores bailan y se regala pan de pascua y chocolate caliente. El d\u00eda 6 durante la ma\u00f1ana se entregan las figuras de los peregrinos bendecidas, decoradas con caramelos y peras de Pica (peque\u00f1as peras verdes), que representan el dulce amor de Dios. Despu\u00e9s de la misa se hace la proseci\u00f3n alrededor del pueblo. Durante esta, los fieles llevan sus propias figuras del ni\u00f1o en brazos. Los pastores comienzan a despedirse durante la tarde y la m\u00fasica y letras que cantan son muy dulces y mucho m\u00e1s melanc\u00f3licas que los arrurr\u00fas de los primeros d\u00edas. Al final de la fiesta al ni\u00f1o le ofrecen panes dulces y lo llevan en una procesi\u00f3n alrededor de la iglesia. A esto se le conoce como Kacharpaya o despedida. <\/p>\n\n\n\n
Esta fiesta viene desde la \u00e9poca de la esclavitud negra en Chile. Los sirvientes negros eran muy escasos, por ser muy caros, por tanto eran considerados un s\u00edmbolo de estatus. Estos esclavos deb\u00edan servir durante la navidad a los invitados de la casa patronal a d\u00f3nde pertenec\u00edan. Una vez pasadas las fiestas se le daba permiso para celebrar el d\u00eda de reyes, en el cual veneraban a Balthazar, el Rey Mago de piel negra. La fiesta perme\u00f3 a la sociedad nortina y se transform\u00f3 en tradici\u00f3n en la zona. <\/p>\n\n\n\n
Enero de 2018, La Tirana, I Regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\nFiesta de la Chinita de Andacollo<\/h2>\n\n\n\n
Los cronistas de la \u00e9poca cuentan que la imagen de la Virgen del Rosario fue tra\u00edda a Chile por los espa\u00f1oles al fundar La Serena, en 1544. Cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, la ciudad fue incendiada por los ind\u00edgenas y algunos espa\u00f1oles alcanzaron a escapar hacia las monta\u00f1as andacollinas, llevando consigo la imagen sagrada, que escondieron entre los cerros de la zona.<\/p>\n\n\n\n
Agregan que fue entre 1560 y 1570 cuando un indio de Andacollo hall\u00f3 la imagen en un matorral. M\u00e1s tarde construir\u00edan una capilla de paja para venerarla. As\u00ed comenzaron tambi\u00e9n los primeros bailes chinos, en 1584. A mediados del siglo XVII, la capillita fue destruida y la imagen sagrada desapareci\u00f3 misteriosamente.<\/p>\n\n\n\n
Un nuevo p\u00e1rroco de Andacollo, Bernardino \u00c1lvarez del Tovar, recolect\u00f3 dineros y mand\u00f3 a tallar otra imagen de la Virgen Mar\u00eda del Rosario, en Lima, Per\u00fa, llegando \u00e9sta en 1676. Es de madera, tiene rostro ind\u00edgena de color moreno, ojos achinados y una sonrisa insinuada. Su figura mide 103 cm de alto y es la que hoy veneran los peregrinos.<\/p>\n\n\n\n
A la virgen, los lugare\u00f1os la nombran cari\u00f1osamente como “La Chinita”. La Chinita tiene dos fiestas, la grande y la chica. La fiesta grande se celebra entre el 23 y 27 de diciembre y la fiesta chica se realiza el primer fin de semana de octubre.<\/p>\n\n\n\n
El baile m\u00e1s tradicional de estas celebraciones es el de los chinos (en quechua: sirviente). Originalmente los chinos eran s\u00f3lo hombres, y bailaban tocando una flauta de piedra y tambor. Actualmente hay chinas y las flautas son de madera, las que se heredan de abuelos, padres o t\u00edos. Ni\u00f1os y guaguas reci\u00e9n nacidas se le ofrecen a la Chinita, como s\u00edmbolo de devoci\u00f3n. Estos ni\u00f1os a su vez seguiran la tradici\u00f3n del baile. Con el tiempo se han incorporado otros bailes nortinos y del altiplano. Una influencia m\u00e1s tard\u00eda son los bailes indios estilo sioux, con plumas y otros adornos.<\/p>\n\n\n\n
Octubre y diciembre de de 2012, Andacollo, IV Regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\nIglesia San Saturnino<\/h2>\n\n\n\n
Esta parroquia es obra del arquitecto Teodoro Burchard y fue inaugurada en 1887. Lleva el nombre del patrono de Santiago contra los terremotos, y aunque no ha salido invicta de los temblores, sigue en pie. El a\u00f1o pasado fue nuevamente abierta a publico, luego de ser restaurados los da\u00f1os sufridos en el terremoto del 2010. Hoy el cielo de la b\u00f3beda es de un azul intenso, mucho m\u00e1s fuerte que el verde agua original. En la entrada se descubri\u00f3 una pared con dibujos de flor de liz en rojo y dorado, que fue replicado en las murallas siguientes. El trabajo de color de las columnas es en papel. Todav\u00eda conserva parte de los vitrales originales, tra\u00eddos de Alemania. Esta iglesia una explosi\u00f3n de color.<\/p>\n\n\n\n
Enero de 2022, Santiago, Regi\u00f3n Matropolitana.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\nEl Carnaval de la Challa<\/h2>\n\n\n\n
La Fiesta del Roto Chileno es una fiesta que comenz\u00f3 con los primeros registros en el a\u00f1o 1850. Inspirada en los grandes carnavales del altiplano sudamericano. Durante esta se buscaban unos d\u00edas de relajo y de fiesta, olvidar las diferencias entre las clases sociales, comer, beber y compartir. Se \u2018challaban\u2019 los cuerpos y las almas para lo que estaba por acontecer.<\/p>\n\n\n\n
La palabra \u2018Roto\u2019 en espa\u00f1ol significa \u2018quebrado\u2019, pero, en Chile se le asoci\u00f3 a gente de escasos recursos que sol\u00edan tener un roto, o rotura, en el pantal\u00f3n o la ropa.<\/p>\n\n\n\n
En 1888, se instal\u00f3 en la plaza Yungay una estatua en homenaje al \u201cRoto Chileno\u201d, como recuerdo a los hombres humildes que participaron en la Batalla de Yungay, en 1839 durante la Guerra contra la Confederaci\u00f3n Per\u00fa-Boliviana. Se denomin\u00f3 al 20 de enero como el \u201cD\u00eda del Roto Chileno\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El a\u00f1o 2007 se retoma el carnaval de barrio.<\/p>\n\n\n\n
Enero 2022, Santiago, Regi\u00f3n Metropolitana.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Trilla a yegua suelta La trilla a yegua suelta es una pr\u00e1ctica que se est\u00e1 perdiendo en el campo chileno, debido a la modernizaci\u00f3n de la agricultura. Se contin\u00faa realizando en algunas localidades de la zona central de Chile como una celebraci\u00f3n transversal, que re\u00fane a patrones y obreros. Aqu\u00ed todos los campesinos, ya sea … <\/p>\n